KEUTAMAAN ISTINJA' ( CEBOOK ) DENGAN BATU DAN DI IKUTI DENGAN AIR
﴿ وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَسْتَجْمِرَ بِالْأَحْجَارِ، ثُمَّ يُتْبِعُهَا بِالْمَاءِ وَيَجُوْزُ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى الْمَاءِ أَوْ عَلَى ثَلاَثَةِ أَحْجَارِ يُنْقِى بِهِنَّ الْمَحَلَّ، وَإِذَا أَرَادَ الْاِقْتِصَارَ عَلَى أَحَدِهِمَا فَالْمَاءُ أَفْضَلُ ﴾
﴾ Dan yang lebih utama adalah bahwa dia beristinja' dengan batu, kemudian di ikutinya dengan air dan boleh untuk membatasi atas air atau atas tiga batu yang bersih dengannya tempat najis dan apabila ingin membatasi atas salah satu keduanya, maka cebok dengan air lebih utama ﴿
اَلْأَفْضَلُ فِی الْاِسْتِنْجِاءِ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الْمَاءِ وَالْحَجَرِ أَوْ مَا فِی مَعْنَاُه لِأَنَّ اللّٰهَ تَعَالَى اَثْنَی عَلَى أَهْلِ قُبَاءِ بِذَلِكَ
Yang lebih utama pada istinja' ( cebok ) bahwa ia mengumpulkan air dan batu atau apa yang ada pada maknanya, karena sesungguhnya Allah Ta'ala menyanjung atas penduduk Quba' dengan sebab hal itu
وَأَنْزَلُ فِيْهِمْ قَوْلُهُ تَعَالَى وَهُوَ أَصَدَّقَ الْقَائِلِيْنَ : 《 فِيْهِ رِجَالٌ يُحِبُّوْنَ أَنْ يَتَطَهَّرُوْاۚ وَاللّٰهُ يُحِبُّ الْمُطَهِّرِيْنَ 》
Dan dinturunkan kepada mereka Firman-Nya Allah Ta'ala dan Dia adalah yang paling benar dari orang-orang yang berkata : 《 Di dalam Masjid itu ada orang-orang yang ingin untuk membersihkan diri, dan sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bersih 》. [ QS. At-Taubah : 108 ]
وَفِيْهِ مِنْ طَرِيْقِ الْمَعْنَى أَنَّ الْعَيْنَ تَزُوْلُ بِالْحَجَرِ، وَالْأَثَرُ
Dan padanya dari cara makna bahwa najis 'ain akan hilang dengan batu dan yang berpengaruh
KIFAYATUL AKHYAR HALAMAN 50
يَزُوْلُ بِالْمَاءِ فَلاَ يَحْتَاجُ إِلَى مُلاَطَخَةِ النَّجَاسَةَ، وَلِهَذَا يُقَدِّمُ الْحَجَرُ أَوَّلاً
menghilangkan dengan air, maka dia tidak akan perlu sampai berlumuran najis dan karena ini memajukan batu terlebih dahulu
ثُمَّ إِنْ قَضِيَّةَ التَّعْلِيْلِ أَنَّهُ لاَ يَشْتَرَطُ طَهَارَةُ الْحَجَرِ، وَبِهِ صَرَحَ الْعَجَلِی وَنَقْلُهُ عَنَ الْغَزَالِى
Kemudian jika perkara TA'LIL bahwasannya tidak di syaratkan batu yang suci dan dengannya Al-'Ajalii telah menjelaskan dan dia menukilnya dari Imam Ghazali
وَاعْلَمْ أَنَّ الْحَدِيْثَ ضَعَفُوْهُ. وَرَوَاهُ الْبَزَّارْ بِإِسْنَادْ ضَعِيْفِ، وَلَفْظُهُ : 《 فَسَأَلَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالُوْا : نُتْبِعُ الْحِجَارَةَ الْمَاءَ 》
Dan ketahuilah bahwa Hadits itu di da'ifkannya dan di riwayatkan oleh Al-Bazzar dengan sanad yang da'if dan lafatnya : 《 Nabi saw bertanya pada mereka ( penduduk Quba' ) dari hal itu, maka mereka berkata : kami selalu beristinja' ( cebok ) dengan batu yang di ikuti dengan air 》
وَأَنْكَرُ النَّوَوِيُّ هَذِهِ الرِّوَايَةِ فِی شََرْحِ الْمُهَذَّبِ، فَقَالَ : كَذَا رَوَاهَا الْفُقَهَاءُ فِی كَتَبَهُمْ وَلَيْسَ لَهُ أَصْلُ فِی كَتَبَ الْحَدِيْثِ بَلِ الْمَذْكُوْرِ فِيْهَا : 《 كُنَّا نَسْتَنْجِی بِالْمَاءِ 》 وَلَيْسَ فِيْهَا مَعَ الْحَجَرِ
Dan Imam Nawawi mengingkari riwayat Hadits ini dalam Kitab 《 SYARAH MUHADZDZAB 》, maka berkata : beginilah yang di riwayatkan para Fuqaha' dalam Kitab-kitab mereka dan tidak ada asal untuknya dalam Kitab-kitab Hadits tapi yang di sebut padanya : 《 Kami beristinja' dengan air 》 dan tidak ada padanya bersama batu
كَذَا رَوَاهُ جَمَاعَةِ مِنْهُمْ اَلْإِمَامْ أَحْمَدْ وَابْنُ خَزَيْمَةْ، وَلَوْ اِقْتَصَرَ عَلَى الْمَاءِ أَجْزَأَ لِأَنَّهُ يُزِيْلُ الْعيْنَ وَالْأَثَرَ وَهُوَ الْأَفْضَلُ عِنْدَ الْإِقْتِصَارُ عَلَى أَحَدِهِمَا
Beginilah riwayat yang di kumpulkan dari mereka adalah Imam Ahmad dan Ibnu Khuzaimah dan seandainya ia membatasi pada air, maka telah mencukupinya karena sesungguhnya menghilangkan Najis 'Ain dan yang berpengaruh adalah lebih utama ketika membatasi atas salah satu keduanya
وَيَجُوْزُ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى ثَلاَثَةِ أَحْجَارِ أَوْ عَلَى حَجَرِ لَهُ ثَلاَثَةِ أَحْرُفٍ
Dan boleh untuk membatasi pada tiga batu atau pada batu yang memiliki tiga tepi
وَالْوَاجِبُ ثَلاَثَ مِسْحَاتُ فَإِنْ حَصَلَ الْإِنْقَاءِ بِهَا وَإِلاَّ وَجَبَتِ الزِّيَادَةُ إِلَی الْإِنْقَاءُ٬ وَيُسْتَحَبُّ الْإِيْتَارِ
Dan yang wajib tiga basuhan, maka untuk menghasilkan kebersihan najis dengannya kecuali tidak, ia wajib menambah basuhan tersebut sampai bersih dan di sunnahkan yang ganjil
KIFAYATUL AKHYAR HALAMAN 51
Wallahu A'lam Bish-Showab
